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  • 瑜伽行派之「无种姓」思想初探——以《瑜伽师地论》为中心

    瑜伽行派之「无种姓」思想初探——以《瑜伽师地论》为中心　　释长慈　　提要　　《瑜伽师地论》对于有情修学圣道是否能证得涅盘，依「种子」（bIja）的立场安立「住种姓补特伽罗」（gotrasthAHpudgalAH）与「住无种姓补特伽罗」（agotrasthAHpudgAlaH）二类，其中「住无种姓补特伽罗」因「种姓」（gotra）决定，不论其如何努力，永远不可能证得涅盘圣果，在《瑜伽师地论》〈...

    释长慈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22550867076.html

  • 佛教的人类起源观

    是什么呢?　　《长阿含经卷六·小缘经第一》记载，佛陀住世时，有两位婆罗门比丘，一位叫婆悉吒，另一位叫婆罗堕。他们以清净正信跟随佛陀出家修道，却被其他婆罗门嫌弃斥责。因为其他的婆罗门认为在所有的种姓中，只有婆罗门种姓是从大梵天的口中出生的，所以只有婆罗门种姓才是第一种姓，其他种姓都是卑劣下贱的；只有婆罗门种姓是清净的，其他种姓都是污秽的。而这两位婆罗门比丘却舍弃清净第一种姓，入刹帝利种姓的佛陀之法中...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23361140490.html

  • 印度10万“贱民”皈依佛教

    27日，孟买，一名印度妇女正在参加皈依佛教的仪式。 　　27日，近10万名印度部落居民及种姓制度中最低阶层的“贱民”，在印度孟买举行皈依佛教大典，就此脱离尊奉种姓制度的印度教。 　　据报道，这次皈依三宝大典是由印度国会议员、已过世的印度共和党主席阿塔瓦勒筹办的，大典在一个跑马场内举行。皈依者盼望通过皈依佛教，能摆脱种姓制度僵固的印度教，取得平等权利。 　　...

    【佚名】

    |佛教|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0841149629.html

  • 僧宝对境极严厉 起嗔心立招恶报

    　　 　　从前，舍卫城的施主们供养僧众斋食时，首先供僧，然后再布施乞丐。一次有两个小乞丐，一个是国王种姓，另一个是婆罗门种姓，他们前去乞讨，婆罗门种姓的小孩没有掌握好时间，他在供僧之前去，结果一无所获。国王种姓的小乞丐，在僧众享用之后去乞讨，他获得许多饮食。国王种姓的小孩问婆罗门：“你讨到东西没有？”他因为没有获得任何饮食而气愤不已，他说：“我如果有权力时，应当砍下这些比丘的脑袋。”国王种姓的...

    益西彭措堪布讲

    |嗔恨|三宝|广论|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0455278899.html

  • 赵朴初答：近代印度佛教复兴的情况，可否介绍一些？

    的改宗佛教运动在"不可触种姓"的群众中发生起来，这是近代佛教史上一件大事。原来，有一位安贝德卡尔(B.R.Ambedkar)博士，是印度"不可触种姓"人民的领袖人物。 1956年10月，他在那伽浦尔...但是改宗佛教运动不但没有停止，反而掀起了澎湃浪潮，向印度全国各地发展，成千成万的人相率归依佛教。据1962年5月《世界佛教》杂志报道，印度七千万不可触种姓人民中已经有二千万人改宗佛教。这个运动目前还在...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07052510813.html

  • 赵朴初答：印度这些新兴国家除了实力强盛之外，在社会、经济、文化方面有没有什么特点？

    这些新兴国家除了实力强盛之外，在社会、经济、文化方面有没有什么特点？ 　　赵朴初答：据我初步地研究，有三种情况值得一提：①在种族问题上，矛盾的增多；②在经济问题上，社会生产力的发展；③在思想上，反婆罗门教义的新思想的兴起。这三种情况都反映在"种姓制度"问题上。

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21215510665.html

  • 无漏种子的来由

    有情既说本有五种姓别，故应定由法尔种子，不由熏生。” 意思是说五种姓差别证明了其本有种子的不同？还是说五种姓差别证明了相同的法尔本有种子中的不同现行的缘故？似乎都可讲通。但从他引证《瑜伽》来看，“诸有情...有情有无解脱的可能以及获得何种级别的解脱。此思想先验地将一些人排除在解脱的大门之外，又在能解脱的群体中将部分人排除在大乘解脱之外。这一决定论的倾向与婆罗门教的种姓制度如出一辙，显然与倡导人生自主的佛陀...

    孟领

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07123849693.html

  • 赵朴初答：释迦牟尼和婆罗门、刹帝利的关系怎样？

    法典一方面固然是为了维护种姓制度，一方面也可能作了一些修正。在《摩奴法典》里攻击佛教的文句虽不明显，但后出的《述记氏法论》则把攻击佛教的态度明白地表示出来。至于佛和刹帝利的关系，你知道，佛是出身于刹帝利种姓的。当时佛所游化的那些国家的国王们，如摩揭陀国的频毗娑罗王，拘萨罗国的波斯匿王等，都是他的信徒和有力的支持者，后来阿育王更大弘佛法。应当说，新兴国家的刹帝利对佛是极其尊重信仰的。值得注意的是，...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21252410672.html

  • 赵朴初答：婆罗门教的基本思想是什么？

    　　赵朴初答：婆罗门教是多神教而又带着一神教的色彩，崇拜各种自然的神祇，盛行祭祀祈祷以招福禳灾，而以梵(Brahmq)为创造宇宙万物的主宰。梵从口生出婆罗门，从肩部生出刹帝利，从腹部生出吠舍，从足部生出首陀罗，以此定四姓的贵 贱，这就成为种姓制度的根据。人应当服从梵天的意旨，因此应当信奉《吠陀经》，奉事婆罗门，严格遵守种姓制度。后来婆罗门教义有所发展，它把"梵"抽象起来...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21281110676.html

  • 赵朴初答：阿育王弘扬佛教的原因是什么？

    而且，据我看，也反映着当时恒河流域的新兴国家中新兴地主们和商主们对领主割据势力的冲突。历史事实证明，孔雀王朝的国王们本身就是善于经营的大商主。婆罗门神权和种姓制度所支持的领主割据势力严重阻碍着农业上灌溉系统的兴建和商业上国内外贸易的畅通，因此，反对神权及种姓制度、主张众生平等的佛教受到当时民众的拥护，尤其是受到新兴地主阶级和商人们的欢迎。另一方面，佛教慈悲安忍的教义，在摩揭陀帝国统治者看来，对国内...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06521910785.html
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